Unité Dharma

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13 septembre, 2006

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les enseignements quintescences de l’esprit. Grand véhicule

buddha_02.jpgL’enseignement réformateur, à la suite du troisième concile vers 250 avant JC, où il y eut une fracture  entre les  les anciens du Thérâvada, fidèles à la parole du Bouddha et le groupe du Grand véhicule. ce mouvement trouva ses adeptes et en particulier le pandit Nagarjuna. Il s’agit de l’être d’éveil. Lorsque nous essayons de pratiquer la Voie du Milieu, nous faisons appel à la référence du Traité fondamental de la doctrine de Madhyamica Karika de non substantialité. Shunyata. Il y a un fil, chemin de l’illumination qui relie le Mahayana et  le Vajrayana  par le Dharma. Pour illustrer mes propos je cite quelques stances .  Si elles sont lues comme appartenant aux sutras du Mahayana, ce qui les relient, sont les Maîtres qui appartiennent au Grand véhicule Vajra.

Tout d’abord extrait du sutra du Diamant (VajracchédiKa).

Ceux qui me voient dans la forme

Ou m’entendent dans le son de ma voix

S’engagent dans l’erreur:

Ceux-là ne me voient pas.

En voyant la réalité absolue,

On voit les bouddhas,

Leur pouvoir de guider vient de leur corps absolu

N’étant pas objet de connaissance,

 La réalité absolue,

Ne se trouve pas à la porte de la conscience ordinaire. »

Il s’agit bien d’obtenir un esprit éveillé  à la  Sagesse transcendante de la « Prajnaparamita »

 Bhagavati Prajna Hridaya. (En Tibétain)

  » Le seigneur victorieux entra dans le samadhi de la description des phénomènes appelé, « la profonde luminosité. »

« A ce même moment, le Bodhisattva Mahasattva, le Noble Souverain Avalokita observa lui aussi attentivement la pratique de la profonde Perfection de connaissance transcendante. Il vit avec précision que les cinq agrégats étaient eux-mêmes vides par nature. »

(Les agrégats de la forme  les sensations, perceptions, formations karmiques, et la conscience.)

Le Sûtra du Coeur commenté par Bokar Rimpoché ed Claire Lumière.

La méditation porte sur les instructions profondes sur la vue de la Voie du Milieu. par Mipam Rinpoché, pour éclaircir le sujet de Shunyata. Un court extrait.

Bien que nous appréhendions tous les phénomènes divers et variés

Si nous cherchons l’objet imputé, nous ne le truovons pas

Même l’existence des phénomènes les plus subtils

Les particules et les instants élèmentaires, ne peut-être établies

Ils n’apparaissent que par la force des origines interdépendament;

Les « non »choses » sont imputées sur la base des choses

Qu’il s’agisse d’une chose ou d’une chose

Quel que soit ce qui est apprehendé sans examen

Quand examiné et analysé il se révèleComme sans base  sans racine

Quelque-chose qui n’existe pas,mais apparaît; comme une illusion, ou comme un rêve

ce reflet de la lune dans l’eau, un echo ou un village de Gandharvas

Une Hallucination ou un mirage,etc;

Vide mais apparaissant, mais vide

Méditez sur la maniére d’illusion des apparences vides

Il s’agit de l’absolu nominal

La sagesse qui voit en aprés-méditation cette maniére illusoire

La cnnaissance sûre et définitive de l’esprit qui le réalise

Est Immaculé. »

 

12 septembre, 2006

Les enseignements quintescences de l’esprit -2-

Lal18et19b1.jpgLe Théravada ou petit véhicule repose sur les textes canoniques.  Les sutras de base concernent.

- La suppression de Dukka- la souffrance

- ne pas connaître le chemin qui mène à la  suppression de Dukka

- la non connaissance (Majjjhima Nikaya)

L’anguttara Nikaya pose le principe de la causalité – l’ignorance

La prajnaparamita , les agrégats n’existent pas. (la représentation  par les hommes ordinaires des choses  comme existantes). Principe de vacuité. Sunyata.

Mais  il est juste de commencer à progresser dans la voie  afin que de l’ordinaire, par la pensée des Bouddhas, la doctrine dissipe l’illusion de l’ego comme existant par soi-même.

 Et selon l’enseignement favorable lorsque le remède est bon il y a guérison.  Chacun doit voir où se situe  karma , car il reflète le continuum des cycles de vies dans lequel  est l’ esprit. Le bouddha a voulu montrer le sentier sans imposer , en disant:  » que cet enseignement est  » comme si l’on redressait ce qui a été renversé ou révélait ce qui a été caché, ou montrait le sentier à un homme égaré, ou apportait une lampe dans l’obscurité pour que ceux qui ont des yeux puissent voir les choses qui les entourent. » 

 Le Bouddha du devenir. Je voudrais souligner ici  que l’attitude  du Bouddha  a démontré à quel point il s’attache au principe de liberté car il a dit: « Être attaché à une chose (a un point de vue) et mépriser d’autres (points de vue) comme inférieures , cela les sages l’appellent un lien. »

Mais aussi  la voie progressive invite à se tourner sans discrimination vers Vous trouverez : -L ‘enseignement du Bouddha , d’après les textes les plus anciens , par walpola Râhula ed sagesses.

Le bouddhisme est un enseignement de vie. L’étude et la pratique.  

Le Bouddha nous invite à étudier et à pratiquer le Dharma , non pas comme une discipline sectaire , mais comme la Maîtrise , de nos pulsions egoïques, de nos doutes  et de nos peurs dans la certitude de la voie de l’Eveil.  C’est par la méditation des écritures que nous ont laissées les Maîtres du dharma que nous pouvons acquérir les sagesses ordinaires et ultimes d’ un Bouddha.

Notre discours  alors  comprends celui de Nagarjuna dans les bases du Mahayana ou voie du Milieu. Nagarjuna était indien , il fonda l’école de pensée du Madhyamica .Cependant nous devons distinguer deux tendances: madhymica et yogacara. La première relève du système de Nagarjuna ,est une ontologie étroitement liée à une mystique toute particulière. La deuxième semble avoir été développé à partir de l’enseignement philosophique d’Asanga frère de Vasubandu. Selon la première le monde n’est qu’une illusion dépourvue de toute réalité concrète, tout y est possible irréel. Selon la deuxième le monde empirique n’est autre chose qu’un reflet de la pensée.  Ce sont les propagateurs du Grand Véhicule. C’est dans ce contexte que le Mahayana présente les bodhisattvas , précurseurs et révélateurs de la buddhéité.  

Classé dans : Les enseignements-quintessences de l'esprit 2,Unité Dharma — deulmalhamo @ 12:45
 

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