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26 septembre, 2009

The Awakening of the Vajragarbha

Classé dans : sLes enseignements: Mahayana-Vajrayana- Tantras.,Unité Dharma — deulmalhamo @ 10:19
Posté le: Hier à 19:00 Message   Sujet du message: L’Eveil de Vajragarbha Répondre en citant

L’Eveil de VajragarbhaThe Awakening of the Vajragarbha dans sLes enseignements:     Mahayana-Vajrayana- Tantras. 300px-Hevajra
  First chapterHomage to the Divine Hevajra Thus have I heard, Lord Buddha was residing in the womb of the Vajra Lady which is the Body, Speech
and Mind of all the Buddhas 
There Buddha spoke, « The heart of the Body, Speech, and Mind of all the Buddhas is the Noble Lord,
who is the most secret of all the secrets. 
 Oh Vajragarbha, great Bodhisattva of great mercy, listen
to the essence of Vajrasattva, Mahasattva, and Samayasattva which is known as Hevajra. » 
Vajragarbha asked Lord Buddha,  » Explain to me why He is called Vajrasattva, how is He Mahasattva,
by what criteria is He Samayasattva? » 
Buddha replied, « Vajra is said to be the indivisible and Sattva the unity of the three Centers.  By this kind
of wise reasoning Vajrasattva, the Adamantine Being, is so called.  He is called Mahasattva because of
being full of the flavors of the Great Knowledge.  And He is Samayasattva because of being
uninterruptedly active at all times. » 
Vajragarbha asked, « What is intended by the composite name Hevajra?  What is proclaimed by
the sound HE and what by VAJRA? » 

Buddha replied, « HE symbolizes Great Compassion and VAJRA symbolizes Wisdom.  Now listen
to this Tantra that I proclaim which is the essence of Wisdom and Skillfull Means.
The proficiency of this Tantra is known to be vast.  This Tantra teaches the Gazes, how to attract,
the Secret Sign Language, how to paralyze, how to drive away.  It teaches the correct method of
generating the Yoginis, their location, and their source.  It is proficient in the science and
technique of the correct method of manifesting the deities. 
The first of these techniques is one method, the method of generating the Heruka, for it is by
utilizing the existent itself that men are liberated. 

Oh Vajragarbha of great mercy.  Men are
bound by the bondage of existence and are liberated by understanding the nature of
existence.  Oh wise one, existence should be conceived through the understanding of
non-existence and likewise the divine Heruka should also be conceived through the
understanding on non-existence. 
Great Knowledge is located in the body and is free of all illusory conceptions, pervades all
phenomenal things and although abiding in the body does not originate from the body. »

 Vajragharba asked,  » Oh Buddha, how many nerve-channels are there in the Vajra body? » 

Buddha replied,  » There are thirty-two nerve-channels.  These thirty-two are the bearers
of the bodhicitta and flow into the center of Great Bliss.  Among them three nerve-channels,
Lalana, Rasana, and Avadhuti are the most important.  Lalana has the nature of Wisdom
and Rasana of Skillfull means.  In the middle, between them is Avadhuti, free from the
duality of subject and object.  Lalana is the bearer of Aksobhya and Rasana is the bearer
of Rakta.  The bearer of both Wisdom and Moon is known as Avadhuti. 
The names of the thirty-two nerve-channels are Abhedya, Suksamarupa, Divya, Vama,
Vamini, Kurmaja, Bhavaki. Seka, Dosa, Vista, Matari, Savari, Sitada, Usma, Lalana,
Avadhuti, Rasana, Pravana, Krisnavarna, Surupini, Samanya, Hetudayika, Viyoga,
Premani, Siddha, Pavaki, Sumana, Traivratta, Kamini, Geha, Candika, and Maradarika. »
 

 Vajragharba asked, « Lord Buddha, what is the nature of these thirty-two nerve-channels? » 

Buddha relied, « The nerve-channels are all transformations of the three realms of existence
and are devoid of the duality of subject and object.  But when they are used as means,
they are all conceived as possessing characteristics of phenomenal things.  The various
Concealed Essences are mentioned: Ali and Kali, Moon and Sun, Wisdom and Skillfull means,
the centers of Essencial Nature, Enjoyment, Creation and Great Bliss, and the Body, Speech,
and Mind.  Evam Maya: by E the goddess Locana is indicated, by VAM Mamaki, by MA
Pandura and by YA Tarini.  In the Center of Creation a sixty-four petal lotus.  In the
Center of Essential Nature an eight petal lotus, In the Center of Enjoyment a sixteen petal
lotus.  In the Center of Great Bliss a thirty-two petal lotus. 
The fourfold division that follows should be actualized in the proper order of the four
centers described above.
 
The four Moments: Diverse, Ripening, Dissolving, and Signless.
The four Noble Truths: Sorrow, its Origin, its Cessation, and the WAY.
The four Principles: Self, Mantra, Divinity, and Knowledge.
The four Joys: Ordinary, Refined, Cessation, and Innate Joy.
The four Doctrinal Schools: Sthavari, Sarastivada, Samvidt, and Mahasanghi. 
Moon, Sun, Ali and Kali, the sixteen Phases, the sixty-four Periods,
the thirty-two Nerve-channels, and the four Watches.  Thus, everything
goes in fours. 
Chandali blazes up in the navel.  She burns the Five Buddhas.  She burns Locana
and the others.  Aham is burnt and the Moon flows down. » 
Thus the first chapter regarding the Family of Vajra which is
the Body, Speech, and Mind of all the Buddhas.
 
 Kalachakra.tripod.com 

Hommage au Divin Hevajra

Ainsi ai-je entendu, le Seigneur Bouddha résidait dans l’utérus de la Dame Vajra qui est le Corps, la Parole et l’Esprit de tous les Bouddhas
Là parla le Bouddha, « Le cœur du Corps, de la Parole et de l’Esprit de tous les Bouddhas est le Noble Seigneur ,qui est le plus secret de tous les secrets.
Oh Vajragarbha , grand bodhisattva de la grande miséricorde, écoute à l’essence de Vajrasattva, Mahâsattva, et Samayasattva qui est connue comme Hevajra».

Vajragarbha demanda à Lord Bouddha, «Expliquez-moi pourquoi il est appelé Vajrasattva, comment est-il Mahâsattva, selon quels critères est-il Samayasattva?»

Bouddha répondit: «Vajra est dit être l’indivisible et Sattva l’unité des trois centres. Par ce genre de sage raisonnement, Vajrasattva, l’Être Adamantin, est ainsi appelé. Il est appelé Mahâsattva car il est plein des saveurs de la grande connaissance. Et Il est Samayasattva en raison d’être sans interruption actif en tous les temps ».

Vajragarbha demanda: «Qu’entend on par le nom composé Hevajra? Qu’est proclamé par le son HE et par celui de VAJRA?

 Bouddha répondit: «HE ( le son) symbolise la Grande Compassion et Vajra symbolise la sagesse. Maintenant, écoute ce Tantra que je proclame, qui est l’essence de la Sagesse et des moyens habiles. La compétence de ce tantra est connue pour être vaste. Ce Tantra enseigne les regards, la façon d’attirer, le Secret du Langage des Signes, comment paralyser, comment éloigner. Il enseigne la méthode correcte de génération des Yoginis, leur résidence, et leur source. Il est compétent dans les sciences et la technique de la méthode correcte de manifester les divinités.La première de ces techniques est une méthode, la méthode de génération du Hérouka, car c’est par l’utilisation de l’existant lui-même que les hommes sont libérés.

Oh Vajragarbha de la grande miséricorde. Les hommes sont liés par la servitude de l’existence et sont libérés par la compréhension de la nature de l’existence. Oh sage, l’existence doit être conçue par la compréhension de la non-existence de même que le divin Hérouka doit également être conçu par la compréhension de la non-existence.La Grande Connaissance est située dans le corps et est libre de toutes les conceptions illusoires, elle envahit toutes les choses phénoménales et bien que résidant dans le corps ne nait pas du corps. « 

Vajragharba demanda, « Oh Bouddha, combien de canaux nerveux existe-t-il dans le corps Vajra ? »

Bouddha répondit, « Il y a trente-deux canaux-nerveux. Ces trente-deux sont les porteurs de la bodhicitta et s’écoulent dans le centre de Grande Félicité. Parmi eux trois canaux-nerveux, Lalana, Rasana et Avadhuti sont les plus importants. Lalana a la nature de la sagesse et Rasana des moyens habiles. Dans le milieu, entre eux est Avadhuti, libre de la dualité de sujet et objet. Lalana est le porteur d’Aksobhya et Rasana est le porteur de Rakta. Le porteur à la fois de la sagesse et de la Lune est connu comme Avadhuti.Les noms des trente deux canaux-nerveux sont : Abhedya, Suksamarupa, Divya, Vama, Vamini, Kurmaja, Bhavaki. Seka, Dosa, Vista, Matari, Savari, Sitada, Usma, Lalana, Avadhuti, Rasana, Pravana, Krisnavarna, Surupini, Samanya, Hetudayika, Viyoga, Premani, Siddha, Pavaki, Sumana, Traivratta, Kamini, Geha, Candika, and Maradarika. »

Vajragharba demanda, « Seigneur Bouddha, quel est la nature de ces trente deux canaux nerveux ? Bouddha répondit: « Les canaux nerveux Sont tous des transformations des trois domaines de l’existence et sont vides de la dualité du sujet et objet. Mais quand ils sont utilisés comme moyens, ils sont tous conçus comme possédant les caractéristiques des choses phénoménales. La variétés des essences cachées sont mentionnées :Ali et Kali, Lune et Soleil, Sagesses et moyens Habiles, les centres de la Nature Essentielle, Jouissance, Création et Grande Félicité, et le Corps, la Parole et l’Esprit. Evam Maya : par E est indiquée la déesse Locana, par VAM Mamaki, par MA Pandura et par YA Tarani.Dans le centre de la Création un lotus à soixante-quatre pétales. Dans le centre de la Nature Essentielle un lotus à huit pétales. Dans le centre de la Jouissance un lotus à seize pétales. Dans le centre de la Grande félicité un lotus à trente-deux pétales.La division quadruple qui suit devrait être réalisée dans le bon ordre des quatre centres décrits au-dessus.

Les quatre Moments : Divers, Mûrissement, Dissolution et le Sans Signe.
Les quatre Vérités Nobles : la souffrance, son Origine, sa Cessation et la VOIE.
Les quatre Principes : Soi, Mantra, Divinité et Connaissance.
Les quatre Joies : Ordinaire, Raffiné, Cessation et Joie Innée.
Les quatre Écoles Dogmatiques : Sthavari, Sarastivada, Samvidt et Mahasanghi.
La lune, le Soleil, Ali et Kali,
les seize Phases, les soixante-quatre Périodes, les trente-deux Canaux Nerveux, et les quatre veilles.
Ainsi, toutes choses vont par quatre.

Chandali se rallume dans l’ombilic. Elle brûle les Cinq Buddhas. Elle brûle Locana et les autres. Aham est brûlé et la lune s’écoule. »
Ainsi (se termine) le premier chapitre concernant la Famille de Vajra qui est le Corps, le Discours et l’Esprit de tous le Bouddhas.
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