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13 décembre, 2006

Paroles

Classé dans : Unité Dharma La Tradition,Unité Dharma — deulmalhamo @ 1:13

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En ces jours de fêtes , j’offre à la communauté et à tous les êtres mes voeux de

bonheur. Que toutes les vertus et sagesses accumulées aux cours des

nombreuses vies soient manifestées dans nos paroles, nos actions et  nos pensées. 

Sarva mangalam

  

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Buddhisme  tibétain lama djinpa puntso

LES QUATRE PENSEES INCOMMENSURABLES

Prière à réciter avant une séance de méditation

SEM TCHEN/TAM TCHE/DE OUA TANG/ DE OUEÏ/GYOU TANG DEN PAR GYOUR TCHIK.

DOUG NGEL/TANG DOUG NGEL/GYI GYOU/ TANG DREL OUAR/GYOUR TCHIK.

DOUG NGEL/ ME PEÏ/DE OUA/DAM PA TANG/MIN DREL OUAR/GYOUR TCHIK.


NYE RING/TCHAG DANG/TANG DREL OUEÏ/TANG NYOM/TCHEN PO LA/NE PAR GYOUR TCHIK.

Puissent tous les êtres posséder le bonheur et les causes du bonheur.


Puissent tous les êtres être séparés de la souffrance et des causes de la souffrance.

Puissent tous les êtres ne jamais quitter la grande Félicité au-delà de la souffrance.
 

 Puissent tous les êtres demeurer en la grande équanimité libre d’attachement et de toute aversion partiales.

_image006.jpg____________KALOU RINPOCHE____________________________________________

Le connaisseur, l’Omniscient. Le Bouddha

« Il est le Bienheureux, l’Arahant, L’Eveillé parfait, parfait en Savoir et parfait en Conduite, bien arrivé à son but, connaisseur du monde, incomparable guide des êtres qui doivent êtres guidés, instructeurs des dieux et des humains, l’Eveillé, le Bienheureux. Ayant compris le monde constitué des dieux, des Mâras, des Brahmâs et des humains, des samanas et des brâhmanes, par sa propre connaissance spécifique, il le communique aux autres. Il enseigne une doctrine bonne en son début, bonne en son milieu, bonne en sa fin, bonne dans sa lettre et dans son esprit, il exalte la Conduite sublime parfaitement pleine et parfaitement pure. 

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Proverbes tibétains

« Si un problème a une solution, alors il est inutile de s’inquiéter; s’il n’en a pas, s’inquiéter n’y changera rien »

« Quand tu arrives en haut de la montagne, continue de grimper. »

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« Savoir qu’on ne sait pas, voilà qui est parfait. Prétendre savoir lorsqu’on ne sait pas, voilà la maladie. » Lao-Tseu

 

« Celui qui connaît les autres est un sage. Celui qui se connaît lui-même est un illuminé. »
Lao-Tseu
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«  Notre vie est éphémère, pareille au reflet de la lune dans la goutte d’eau tombant du bec du héron   »  ( Dôgen Zenji )

 

«  Le ciel, la terre et moi avons la même racine. Toutes choses et moi-même sommes d’une seule substance  » ( Jo-Hoshi , moine chinois ( 318-414 )


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                       UNITE dans le BOUDDHA, le  DHARMA, le SANGHA

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12 décembre, 2006

mes préférences

Classé dans : Unité Dharma La Tradition,Unité Dharma — deulmalhamo @ 15:07

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Mes préférences

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Dzogchen et tantra de namkai Norbu Rinpoche.

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1 décembre, 2006

Expérience de la yogini et les pratiques principales de la Voie

Classé dans : LES ENSEIGNEMENTS-QUINTESSENCE DE L'ESPRIT,Unité Dharma — deulmalhamo @ 17:49

vajrayogini.jpgLa yogini révèle son expérience mystique de claire lumière. Toute la terre tremble et à la pointe incandescendante de l’esprit sublimé les visions irisées d’ocelles du paon.
Ce que le dzogchen nomme (
thögal).

Lorsque la yogini révèle l’expérience mystique, le point d’où jaillit l’énergie des manifestations est la puissance lumineuse de la nature de l’être subtil (La shakti).

Longuement la yogini dans les états incommensurables de luminosité acquiert la certitude que tous les déploiements de l’esprit sont purs, dans le sublime espace rayonnant de l’ Un.
Des états dont la référence n’est plus celle d’expérience mais ceux de Vajra , Mahamoudra de la grande perfection originelle et universelle.

La  conscience de l’émergence de la lumière est  indifférenciée de celle de l’énergie de la yogini shakti, elle résulte de la totalité des états purs d’être et de shunyata. 

Deulmalhamo

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 Les vers de Longchen Rabjam(Longchenpa)dans le livre « les Maître de la la grande perfection. Par Tulku Thondup. Page 136

Ô yogis, je suis trés heureux, trés joyeux.

Ce soir nous sommes la Terre Pure Inégalée.

Dans notre corps ,le palais des Déités Paisibles et courroucées,

Fleurit l’assemblée des Bouddhas,( l’union de ) clarté et vacuité.

La bouddhéité n’est nulle part qu’en nous mêmes.

Ô méditants, vous qui maintenez votre esprit concentré,

Ne le fixez pas en un seul endroit, mais laissez-le aller à son aise.

L’esprit est vacuité(ou ouverture),qu’il aille ou qu’il demeure.

Tout ce qui émerge(dans l’esprit) est (seulement) le jeu de sagesse.

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Rigpa signifie « intelligence, mais aussi lucidité, savoir ce qui est perçu, et selon la tradition il y a  trois aspects de l’esprit. L’esprit ordinaire (sems); utilisé comme aussi bien potentiel que dans sa réflection dans le manifesté.  Je reviendrais sur le sujet  avec ce que Longchenpa écrivit. 

    La lignée de transmission de la Voie  que la tradition attribue à Padmasambhava est appelée terma ou lignée abrégée appelée  » Nyingthik Men Ngak dé «  Nyinthik sont les traités tantriques  » essences sphéres du coeur  » Men Ngak dé sont ceux des préceptes, les upadeshas.

Men Ngak dé, la série essentielle, permet de rentrer en contemplation quant à la position du corps, du regard à l’état naturel rigpa et à la vue. Cet ensemble des quatre est le (Tchokshak). Ceci représente  en fait le Dzogchen. Quant à la transmission les trois séries dénommées Semdé-Longdé-Men Ngak dé, se font à l’aide de (Trekchoet de ( thögal).

Le contemplatif  est dans la continuelle  immersion  Tchokshak.

Trekcho signifie littéralement coupant en travers, et a les quatre aspects de la connaissance. Indivisibilité de la conscience et du vide. Laisser-être, aspect la montagne. Laisser-être aspect de l’océan et  celles des visions de l’être rigpa.

La lignée de transmission de la Voie (Semdé- Longdé)que la tradition attribue à  Vimalamitra entre dans la catégorie des enseignements de l’esprit (Thögal) et ceux de l’espace, réservés à la lignée kama orale (Shanashita-Men Ngak dé) 

La transmission Semdé sera suivie par Vairocana le traducteur, grand disciple du temps de Trisongdetsen, Yondro Nyingpo,Nyak JnanaKumara.

Longdé par Vairocana  Longchepa/ pang Mip’am Gönpo.

J’ai brossé un rapide coup d’oeil pour expliquer les lignées de transmissions qui ne s’arrêtent pas aux cours des cycles de vies. Toute la base repose sur les testaments des Vidyadaras. Samantabhadra-vajrasattva- Garab Dordje- Manjusrimitra- Srisimha- Jnanasura et se dit de l’être réalisé Rikpa.

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 Question et  méditation de deulmalhamo la yogini

La question qui peut se poser est la suivante: Quant on sait que le Dzogchen accorde à l’auto-libération de l’énergie (stal) la conscience, la disant celle de rikpa; pourquoi trois positions plutôt qu’une directe totalement libérée par la nature spontanée de l’énergie? Ce bien de Vajrasattva. On distingue la nature essence , celle-ci porteuse de  l’énergie fondamentale de Samantabhadra (Bouddha primordial) potentiel primordial se manifestant directement à la connaissance.

J’invite le lecteur à méditer et répondre  car les questions bien qu’elles restent au stade de la vérité ultime concernent la nature de shunyata. Nous savons le sujet et qui les pose, reflet de tous les dharmas qui résultent d’une cause.

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notes:  Vairochana, le premier des cinq familles de Bouddha représente la sagesse du dharmadhatu.

           Dharmadhathu est l’ultime état inconditionné de l’existence des phénomènes composés du samsara et du nirvana . 

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